«Войлок был фундаментом кочевой цивилизации»: как материал остается символом казахской культуры

Войлок на протяжении веков был одним из главных материалов в жизни кочевников. Из него создавали покрытие для юрт, одежду, ковры и предметы быта. Сегодня это древнее ремесло продолжает жить, но уже в новом формате — как часть современного декоративно-прикладного искусства и дизайна.

В разговоре с Ait Media дизайнер Камиля Сулейменова отмечает, что впервые она по-настоящему познакомилась с войлоком уже во взрослом возрасте.

«Моё первое знакомство с войлоком произошло уже во взрослом возрасте, когда мне было чуть больше 40 лет. Мама подарила мне жилет из войлока. Мне сразу стало интересно, как он создаётся, из чего сделан и что это за технология.

Конечно, я знала, что войлок традиционный материал кочевников, часть нашей культуры. Но именно тогда мне захотелось понять его глубже. Чем больше я изучала технологию валяния, тем сильнее меня поражало, что из обычной шерсти, воды и человеческих рук рождается прочный, красивый и практически вечный материал».

По мнению Камили Сулейменовой, войлок нельзя воспринимать исключительно как ремесло.

«Это часть истории нашего народа. Войлок впервые появился именно у кочевых народов, и на протяжении веков сопровождал человека всю жизнь. Это был дом, тепло, одежда, предметы быта. По сути, войлок был основой жизни в степи.

Через него можно рассказать историю народа, его отношение к природе, уважение к труду».

При этом, отмечает она, традиции не должны оставаться только музейным наследием.

«Когда я создаю коллекции SHIMAI, я никогда не копирую прошлое. Мы уже не живём в юртах и не используем войлок так, как использовали его наши предки. Поэтому моя задача — перевести традицию на современный язык, чтобы человек мог носить изделия каждый день, а не воспринимать их как музейный экспонат».

По словам дизайнера, значение войлока напрямую связано с образом жизни кочевников.

«Войлок — это материал кочевников. Наши предки постоянно перемещались по степи и не могли перевозить тяжёлые ткацкие станки. Всё, что сопровождало их в пути, должно было быть практичным и мобильным.

Именно поэтому овца была одним из главных богатств кочевой семьи. Она давала не только пищу, но и шерсть, из которой создавался войлок. А из войлока делали практически всё: покрытие для юрты, одежду, ковры, предметы быта. Можно сказать, что войлок был фундаментом кочевой цивилизации».

Она считает, что сохранение этого ремесла — это не только сохранение технологии, но и исторической памяти.

«Мы сохраняем память о том, как жили наши предки, какие ценности они передавали из поколения в поколение и как умели жить в гармонии с природой».

При этом развитие войлоковаляния сегодня сталкивается с рядом проблем. По словам Сулейменовой, одной из главных остается нехватка качественного сырья и специалистов.

«Во-первых, оказалось, что качественную шерсть в Казахстане найти совсем непросто. В магазинах практически нет материалов, подходящих для профессионального войлоковаляния. В основном используются импортные материалы, а поиск хорошей шерсти до сих пор остаётся одной из сложных задач.

Ещё одна серьёзная проблема — отсутствие специалистов. В Казахстане практически нет профессиональных мастеров по художественному войлоковалянию. Поэтому мне пришлось не только создавать бренд, но и одновременно обучать людей этому ремеслу».

Работа с войлоком, признаётся дизайнер, изменила и её собственное отношение к истории страны.

«Работая с войлоком, я стала глубже изучать историю казахского народа, традиционные технологии, символику орнаментов и мировоззрение кочевников. Я всё больше понимала, насколько богатым культурным наследием мы обладаем.

Сегодня я чувствую не только гордость за свою культуру, но и ответственность за её сохранение».